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君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃的意思

 2024-06-06 08:32    0  0 赞

君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃的意思

【本期文章导读】

君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃的意思

孔子说什么小人同而不和

一个人,是君子还是小人,看这四点怎么说

君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃的意思

编者按:过去一百年,中国共产党向人民、向历史交出了一份优异的答卷。现在,党团结带领全国各族人民踏上了实现第二个百年奋斗目标新的赶考之路。“两个一百年”奋斗目标历史交汇,我们开启了全面建设社会主义现代化国家新征程,正昂首阔步行进在实现中华民族伟大复兴的道路上君子之德风小人之德草草上之风必偃的意思。

1、党的十八大以来,总书记多次引经据典、援古证今,赋予典故鲜活的时代内涵,深刻阐释中国共产党初心如磐、历久弥坚的精神密码君子之德风也小人之德草草上之风必偃。央视网《天天学习》特别策划“典”亮新时代系列,与您一起学习领会。

【释义】

“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”出自《论语·颜渊》,意思是说,君子的道德品质好比是风,小人的道德品质好比是草,当风吹到草上面的时候,草就必定跟着倒君子之德风小人之德草草上之风必偃出自。

2、春秋时期,鲁国权臣季康子向孔子请教如何治理政事:“如果杀掉无道之人来成全有道之人,怎么样?”孔子回答道,“您治理政事,哪里用得着采用杀戮的手段呢?您只要想行善,老百姓自然就会跟着行善”,并以“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”作譬君子之德风,小人之德草的意思。由此形成了成语“草偃风从”,比喻在上者能以德化民,则民之向化,犹风吹草伏,相率从善。

【解读】

“人不率则不从,身不先则不信。”领导机关和领导干部带头冲在前、干在先,从而形成“头雁效应”,这是我们党走向成功的关键。无论是革命战争年代还是和平建设时期,正是因为有一大批做表率、打头阵的英雄模范,我们党才能团结带领全国各族人民战胜一个又一个艰难险阻,取得一个又一个伟大胜利君子之德风小人之德草草上之风必偃出自。

3、党的十八大以来,以同志为核心的党中央推进全面从严治党的一个鲜明特征,就是坚持抓住领导干部这个“关键少数”,以身作则、以上率下,树起严肃党内政治生活的标杆君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。十八届六中全会审议通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》指出,新形势下加强和规范党内政治生活,重点是各级领导机关和领导干部,关键是高级干部特别是中央委员会、中央政治局、中央政治局常务委员会的组成人员君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。高级干部特别是中央领导层组成人员必须以身作则,模范遵守党章党规,严守党的政治纪律和政治规矩,坚持不忘初心、继续前进,坚持率先垂范、以上率下,为全党全社会作出示范。

未来,在全面建设社会主义现代化国家新征程上,我们还会面临更加艰巨繁重的任务,还会经历许多艰难险阻甚至惊涛骇浪。只要广大党员干部时刻保持“跟我上”的作风,汇集“跟我上”的力量,自觉以身作则,发挥表率作用,我们就一定能够战胜前进道路上的各种风险挑战,不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进君子之德风,小人之德草,草上之风必偃什么意思。

(中央广播电视总台央视网)

孔子说什么小人同而不和

问题中小人反中庸出自儒家经典中庸,原文如下:

1. 仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”

首先要辨析两种人,君子和小人。

2. 在孔子的话语中,君子可以指代两种人,第一种是身居高位的统治者,第二种是指具有极高道德修养的人君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。此处的君子明显是第二种指代。

君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃的意思

那么本句“君子之中庸也,君子而时中”的“时中”也正是对中庸的描述,能够做到时中,证明此人一直在修炼自身,连孔子也是到了70岁,才能“从心所欲,不逾矩”自然而然的行中庸之道,这是一种工夫境界的体现君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。

3. 君子温文尔雅,彬彬有礼,令所有与他相处的人都感到舒适。

而小人则正与君子相反。

4. 小人不一定是品格有多么的不好,而是他还像小孩子一样,以自我为中心,做任何事情、发表任何言论都从不考虑他人的感受,这就是本句说的“小人之反中庸也,小人而无忌惮也”君子之德风,小人之德草的意思。

指言行不左即右,喜偏激的人。

君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃的意思

5. 孔子说祭鬼神而远之,小人指的是神鬼迷信者。

一个人,是君子还是小人,看这四点怎么说

两千年前,子贡曾问孔子:“何为君子?”

孔子说:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。”

意思是,以义为根本,依礼来行事,用谦逊来表现,凭诚信来完成。

君子之貌,从来都是以德为主,以行为先。

颜回“陋巷箪瓢,不改其乐”,可称君子;

柳下惠身抱女子,坐怀不乱,可称君子;

季布一诺千斤重,言出必行,可称君子。

对于这些光风霁月、怀瑾握瑜的君子,人们都是一直敬仰有加,无论是贩夫走卒,还是士绅商贾,对其都有无数赞美之词君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。

而君子之风,也贯穿了中国几千年的历史文化;君子之德,亦影响着中华数不清的仁人志士。

《菜根谭》有言:“君子之心,青天白日。”

一时君子易,一生君子难。

越是迷惘之时,越要问问自己,心在何处?

越是彷徨之际,越要看清真实,坚守本真。

人活一世,一切皆是外物,唯有品行会伴终生。

01

君子不器

子贡曾问孔子:“老师啊,你说我这个人怎么样?”

孔子回答说:“你,就像一种器皿。”

子贡说:“是什么器皿呢?”

孔子说:“瑚琏。”

自贡有些沾沾自喜,因为瑚琏是在祭祀时才被使用的一种尊贵礼器,孔子此言无异于夸他是国之重器。

可孔子却道:“君子不器。”

这一句”君子不器”,让很多人不能理解。

人生在世,每个人都想成为理想中的自己,“成器”仿佛是所有人的追求,可孔子却说,“不器”才是君子所为君子之德风小人之德草草上之风必偃的意思。

其实,孔子所言“不器”,并不是指“不成器”,而是指“不为器所限”。

《易经》云:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。

很多人在成器之路上,常常会被器所役,从而被局限,变得故步自封,那君子之德,君子之行,便无处彰显。

而“不器”,便是要超越名利的束缚,超越世俗观念的束缚,让生命不再受限。

王阳明很小的时候,便想做圣贤。

世人皆以为他是在痴人说梦,可他内心却甚是坚定。

为了寻找圣贤之道,王阳明曾在“侠客、骑射、辞章、修仙、礼佛”这五件事情上都迷失方向,

这五件事,虽对他帮助甚大,可终不是圣贤之道。

直到三十五岁那年,他因仗义执言,得罪了刘瑾,被发配到了贵州龙场。

落得如此境地,他开始反思:“仗义执言却被发配龙场,行君子之事,却被小人陷害,难倒追求圣贤之道,终是错了根据本讲君子之德风小人之德草草上之风必偃体现出?”

内心激烈的冲突,让他不断思索自己的道路,终于在一个晚上,他悟道了。

他说:“吾性自足,不假外求。”

向外物寻求真理,永远无法直达,道其实就在每个人心中。

其实,所谓的君子,在也是“道”的一种体现,在心不在行,在德不在言。

《庄子》说:“通于一而万事毕。”

为君子者,应当从心所欲,而不是局限于一隅,纠结于一时。

世界很大,心若自我设限,则百处受阻,百事不可为;反之,心若得解放,百事可为,百业可成。

而这,便是“君子”一生的格局。

02

君子喻于义,小人喻于利

《论语》中有云:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”

当遇到问题,或者面临选择,君子会首先以道义的标准去衡量,最后做出选择;而小人遇到事情首先想到的是如何获利,这是君子和小人思考问题或者做选择的时候的最大区别君子之德风,小人之德草的意思。

三国末年,曹魏伐蜀。

邓艾用瞒天过海之计,以偏师之力而灭亡蜀国,攻入城都。

他遵循东汉将军邓禹的作法,借天子名义,任命蜀地官吏,又效仿司马懿,修高台作为京观,用以宣己方之功。

邓艾本意是为了伐吴造势,对降将册封是彰显我方恩德,修筑高台为了让东吴畏惧我方威严。

他毫无私心,一举一动皆为国为民。

然而,邓艾的举措,却刺激着伐蜀总指挥钟会。

钟会虽是军队总指挥,可这次却寸功未进;本是士族门阀,却输给了寒门贫民。

这一切,让钟会抑郁难耐。他为夺取功劳,修改了邓艾给司马昭的书信,将邓艾的上表改得傲慢无礼。

然后趁机向司马昭诬告邓艾谋反,说他擅权妄为,悖逆不道,已经露出叛乱的苗头。

司马昭本不相信,于是派监军卫瓘警告邓艾,钟会趁机煽风点火,造谣中伤,让司马昭大为光火。

于是,司马昭下令派监军卫瓘逮捕邓艾父子,用槛车将其押送回京。

随后,钟会为了更大的利益,被姜维蛊惑,反叛司马昭,却因消息泄露,被人杀害。

而朝廷让卫瓘主持大局,稳定蜀中局面,卫瓘为了独揽大功,于是派人将邓艾父子半路杀死。

邓艾实在没有想到,自己戎马一生,光明正大,最后却将性命丢在了自己人手中。

其实,邓艾有此结局,皆因他把注意力放在了天下,而忽略了人心。

连陈寿都评价他说:“邓艾秉性强勇,立功名,却不懂如何防患,以致于招来灾祸。他能深知远敌诸葛恪,却看不见自己身边的危险君子之德风,小人之德草的意思。”

君子喻于义,小人喻于利君子之德风,小人之德草,草上之风必偃什么意思。与贪利重名之人相处,便要小心翼翼,小人会为了自己私欲,而不择手段,他们的目光只在眼前,而不重视大局未来。

曾国藩说:“与好利人同事,己必劳累。”与求利之人做事,自己必会受其拖累。

君子所想的,是自己的德行;思虑的是自己的忠义;而小人所关心的,却是获利多少。

真心与实意,虚心与假意,终会随着时间推移,演绎得明明白白,清清楚楚。

所以,看一个人是否有君子之德,便看他对待利益的态度。

03

君子之交,淡如水

庄子说:“君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。”

君子之交,淡如水,方能长久;小人之交,虽然甘浓,却以名利为先,可一旦身陷谷底,或利益冲突了,立马就会义断情绝,甚至反目成仇君子之德风也小人之德草草上之风必偃。

所以,君子相交,贵真不归多,推杯换盏多次,也不如雪中送炭一次。

东汉有一为学者名为朱晖,他读太学时,结识了朝廷忠臣张堪,两人一见如故,甚是投缘。

张堪很欣赏朱晖的学问与为人,又兼两人是同乡,便有意提拔朱晖。

可朱晖却婉言拒绝,这让张堪更相信他的人品。

于是,便对朱晖说:“你是真正的君子,倘若哪日我身体不好,乘鹤仙去,愿把自己的身家与妻儿托付于你。”

当时朱辉并没把张堪的话当回事,也没有做出何承诺。

之后,两个人因为种种原因失去了联络,直到张堪去世。

张堪为官清正廉洁,家中少积蓄,妻儿生活非常拮据困难。

随后,朱晖闻讯赶来,向张堪的妻儿伸出援助之手,年复一年的照顾他们。

朱晖的儿子非常的不理解,就问朱晖:“您过去和张堪并无深交,为何对他的家人如此厚待与关心呢?”

朱晖道:“我与张堪虽来往不密,皆因我们信奉君子之交淡如水,况且张堪在生前曾有相托之言,我岂能不帮君子之德风小人之德草草上之风必偃出自。”

其实,君子相交便是如此,他们待人真诚,没有卑躬屈膝的讨好,也没有似是而非的敷衍,有的只有将心比心的体谅和一言九鼎的诺言君子之德风,小人之德草,草上之风必偃什么意思。

古人说:“以利相交,利尽则散;以势相交,势去则倾;唯以心相交,友不失矣。”

当两个人的交往开始带有目的时,彼此情意中便会充斥着蓄谋算计,两个人注定经不起岁月的考验。

而“君子之交”,并不是要让两个人的感情如水一样淡,而是不含任何功利之心,相交自在。

唯有这样纯粹的感情,才能长久而亲切;唯有彼此珍惜,才能同甘共苦,不忘初衷。

04

君子慎独

听过这样一句话:“有原则的人,一生富有;无底线的人,半世劳神。”

所谓原则,无论有人与无人,都要坚守;所谓底线,无论人知或不知,都要秉持。

君子慎独,不欺暗室。一个人的时候,守得住本心,忍得住诱惑,才是身为君子最大的考验。

《玉堂丛语》记载,明代有一个官员,名叫曹鼎,任秦州典吏。

一次,他抓了一名绝色女贼,由于离县衙路途遥远,当夜就住宿在一座无人的荒庙中。

二次,月下,女贼千方百计地以色相来引诱他,曹鼎为提醒自己抵住诱惑,写了“曹鼎不可”四个字,以防失控君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。

这张纸被他多次撕了写,写了撕,最终未放纵自己,过了一夜。

慎独太难,所以才成了人们一生的修行。

要知道,在有人注视下与独自一人时,完全是两种不同的行为模式。

而没人监督,自己的行为不被发现时,那一个人的真面目,才会逐渐暴露出来。

听过这么一句话:“独处时没有道德的人,才是无药可救的。”

这样的人,会时刻反思自己的言行,靠近人性中的善意,不会为了一个目的而放弃理性,哪怕无人可知,也会时刻守住自己的底线“君子之德风,小人之德草”。

或许,慎独于他人来说是坦荡,可对自己来讲却是心安。

毕竟,只有经得起独处的考验,才能收获内心的安宁。

其实,君子的境界并不难,真正的君子是有操守的,而一个在别人看不见的地方依然恪守底线的普通人,也可称作君子!根据本讲君子之德风小人之德草草上之风必偃体现出

康德曾说:“世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃的意思。”

在中华民族几千年的文化传承中,“君子”概念已是妇孺皆知,“君子”已不仅仅是一种人格的代表,更成为了一种思想范畴,一种文化底蕴根据本讲君子之德风小人之德草草上之风必偃体现出。

世间之事,黑白皆有,是非常在,可君子行事,只凭良心,不较其他。

也许有人会觉得,这样的人很傻,可人活着,不就应该无愧于心,无惧于世么。

越是利益纠葛,越应该懂得底线;越是人情世故,越要明悟己心。

君子不器,知变通,晓真意,方心怀坦荡,通达清澈;

君子重义,知荣辱,晓是非,方兼顾知行,舍身取义;

君子如水,知平淡,晓虚化,方福祸与共,相交莫逆;

君子慎独,知底线,晓真心,方不欺暗室,处之坦然。

人这一生,都是自己的选择;生命一途,皆是自我的修行。

愿余生,你我能守得住底线,辨得了是非,以心如镜,活得明明白白,成为这一世真正的君子。

好了,关于君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃的意思问题,今天就讲到这里,希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。










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